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谒龙牙疏山，如是参历五十四员善知识。最后至江西抚州。谒法眼益禅师。倦于参问但随众而已。一日僧问法眼。如何是曹源一滴水。眼曰。是曹源一滴水。师于座侧闻之。豁然开悟。白于法眼。眼曰。汝向后当为国王所师致祖道光大...开始“游方首谒投子山同禅师。次谒龙牙疏山。”此时德韶是32岁，钱镠时为73岁。之后德韶参历五十四员善知识，到江西抚州再拜法眼文益门下得道，还需要一段时间。钱镠辞世时，德韶约40岁，所以钱镠应在晚年时与...
黄夏年
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其后又住荆州护国寺及江西抚州（今临川）疏山白云寺。康熙四年（1665），往参广东曹溪六祖道场，归途游江西青原山静居寺及福州等地（见塔铭）。 康熙五年（1667），具德应请住余杭径山，杭州缁素以灵隐为...二十六人，嗣律弟子二人，共二十八人；见于《五灯全书》（卷104）的有七人。朗建昌云居燕雷（元）鹏禅师、抚州疏山颐西（元）器禅师、饶州莞山异目（元）宗禅师、饶州南天异峰（元）迥禅师、鄂州梅亭白云（元）映禅师...
林元白
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，《宝刻丛编》卷十三记述了邵朗为善慧居所撰写了〈和安寺碑〉。潮州大颠和尚在韩愈被贬潮州做刺史时，俩人十分投缘。韩愈弟子李翱在被贬朗州刺史时，受到当地僧人的礼遇。抚州景云寺的上弘和尚，与姜公辅、颜真卿、...》者二十六人。弟子本寂甚得洞山真传，后去抚州曹山，继之又居荷玉山，“处法席二十年，参学常有二、三百人”。由于曹洞所处的时期是唐未动荡的岁月，加之禅僧的成分复杂，禅宗的领袖们既需与官府周旋，求得合法施位...
不详
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说法之始，当时条件艰苦，道一筚路褴褛，自创法堂，他在佛迹岭为时很短。不过一两年，旋于天宝三年左右迁往江西临川（唐时属抚州）西里山，又曾在宜黄石巩结庵，其遗迹到明代尚为人怀念。此后，道一在南康（今江西南康县）龚公山居住时间更久，约二十余年，该处在明代也有以他命名的遗迹“马祖石”，以上两地——抚州与南康，马祖道一共居三十余年（７４２－７３３），他是个活动能力很强的人物，每到一地总是开创禅林，聚徒说法，...
不详
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高安参良价，初次见面，便受器重。悟入后，盘桓数年而辞去。初住抚州曹山(在今江西宜黄)，后住荷玉山，“二处法席，学者云集”(《景德传灯录》卷十七)。卒后谥号“元证禅师”。他除了留下《语录》三卷外，还有《...文益答：“在心内。”桂琛说：“行脚人着甚么来由，安片石在心头？”文益无以对，放下衣包请求抉择。桂琛告诉他：“若论佛法，一切现成。”便于言下大悟。至临川(今江西抚州)，州牧请住崇寿院，开堂说法，“四远之僧...
不详
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杨曾文编 神会和尚禅话录 中华书局 1996年7月 1版1刷 嘉泰普灯录 宋正受编 卍续藏137册 碧岩录 宋雪窦拈古、圜悟评唱 大正藏48册 抚州曹山元证禅师语录 〔清〕日宜默玄契编 艺文印书馆编 禅宗集成13册 抚州曹山本寂禅师语录 明郭凝之、圆信编 五家语录卷四 历代法宝记 唐编者不详 大正藏51册 禅林僧宝传 宋惠洪编 卍续藏137册 禅门诸祖偈颂 宋释子升编 卍续藏116册...
张国一
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·曾参学南泉普愿、沩山灵祜，最后从云岩昙成悟人。后在江西高安洞山传法，所以人称洞山良价。良价传曹山本寂(840---901)，俗姓叶，泉州莆田(今福建莆田县)人。从良价悟道后，在抚州曹山(今江西宜黄县...835----923)，一名证空。俗姓郭，抚州(今trig临川县)人。为洞山良价弟子，住持潭州益阳龙牙山妙济寺(今桃江县境)，所以人称龙牙居遁。三、庆诸(?一887)，俗姓陈，庐陵新淦(今江西清江县)人...
王兴国
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。 最初提及这五家的分类的，历来认为是法眼文益所著的《宗门十规论》。可是笔者认为，上述的有关五家的一般解释并不完全是法眼文益所作的分类。法眼文益从924年至928年曾经住持抚州曹山。当时在法眼周围...(847－934)；而同一时期活跃于南面韶州的，则是云门文偃。换而言之，对于住持抚州曹山的法眼来说；他完全可以真实感受到北面的临济宗、西北的曹洞宗、西面的沩仰宗、南面的云门宗等等各个宗派势力的存在。...
[日本] 石井修道
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东向汀州，北上建州，在建阳崇泰里佛迹岭开始聚徒说法。约于天宝三年越武夷山到江西抚州西里山，诛茅建寺，得怀让勘验，是年八月怀让圆寂，道一时年35岁。天宝十四年，安史之乱爆发。大历三年，应虔州刺史裴谓之邀到...崇泰里佛迹岭，开始草创丛林。当他越五夷山到江西临川抚州西里山，诛茅建寺，大开禅门时，至少已经是35岁，这一年他得到怀让的勘验，所谓“自从胡乱后，三十年不缺盐和酱”。也就是在这一年(即天宝三载，公元...
郭辉图
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《大正藏》47册
《抚州曹山元证禅师语录》 唐·曹山本寂 《大正藏》47册
《抚州曹山本寂禅师语录》 唐·曹山本寂 《大正藏》47册
《镇州临济慧照禅师语录》 唐·慧照 《大正藏》...
范佳玲
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